« Ne suis pas ce dont tu n'as pas connaissance. »
(Coran 17 : 36)
Il y a près de deux mille cinq cents ans, Platon, dans sa fameuse allégorie
de la caverne, avait décrit la perplexité caractérisant
la situation de l'humanité et le stade inachevé de son éducation :
« Enchaîné de la tête aux pieds depuis la naissance au mur
froid de ta caverne, tu demeures assis, envoûté par les ombres
que projette un feu extérieur à ton champ visuel. Dans ton ignorance,
tu prends les ombres des personnes et des objets défilant derrière
toi hors de ta vue, pour la réalité même. Une fois que quelqu'un
sera venu te délivrer miraculeusement de tes chaînes, alors seulement
tu seras capable de te retourner, non sans douleur et protestation, pour contempler
ta triste et trompeuse situation, et ce n'est qu'alors que tu commenceras à
apercevoir de façon juste la réalité des événements
qui se produisent dans la caverne. Guidé plus avant, tu remonteras jusqu'au
dehors pour contempler l'herbe verte, le ciel bleu, l'air frais, et finalement
le brillant soleil lui-même. Pour compléter ton éducation,
tu as donc besoin d'un maître. » ¹
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« Platon avait découvert grâce à sa propre expérience
qu'il était prisonnier de ses sens. Cette allégorie antique, souvent
considérée comme une sorte de koan philosophique abstrait, devient
soudain incroyablement pertinente quand on prend conscience du fait que l'on
vit soi-même son existence dans une telle caverne, celle qui surplombe
le torse : le cerveau. Cette masse d'un litre et demi de protoplasme est la source
et le réceptacle de toutes nos perceptions sensorielles, de tous nos
souvenirs, de toutes nos émotions, de tout ce que nous apprenons - bref,
de tous les codes biochimiques et électriques. Et quelle que soit la
manière dont on perçoit la réalité, on passe sa
vie entière dans un monde d'ombres corticales à partir duquel
on construit une réalité limitée et totalement déformée
de ce qui "est". Au sens le plus littéral du terme, nous sommes
des hommes des cavernes. » ²
« La science moderne, à travers un certain nombre de disciplines,
a validé la métaphore de Platon. Dans son livre sur la mémoire
humaine, l'écrivain scientifique Philip Hilts³ s'est livré à
plusieurs observations à propos de la caverne de l'humanité et
des erreurs de jugement et de perception qu'elle entraîne. Il a exposé
plusieurs principes fondamentaux du soufisme d'une manière peu courante
dans les écrits scientifiques. Selon lui, nous agissons dans notre vie
quotidienne comme si nous disposions d'une vue claire et complète du
monde qui nous environne. Sur la base de notre expérience sensorielle
limitée, nous imaginons la globalité et nous croyons que l'ensemble
de notre monde nous est perceptible³. » ²
« Hilts postule que, dans la mesure où il faut généralement
des décennies, voire des siècles, pour qu'une vision radicalement
différente soit acceptée et établie, il doit en être
de même pour cette nouvelle compréhension dont nous nous approchons. » ²
« Des spécialistes d'autres disciplines scientifiques en sont eux aussi
arrivés à la conclusion que la connaissance humaine de la réalité
restait voilée et incomplète. La physique quantique, par exemple,
a montré que l'humanité ne connaissait pas la réalité.
Elle dit qu'en fin de compte, nous ne pouvons même pas nous l'imaginer.
Un collègue d'Einstein, Sir Arthur Eddington, s'est référé
un jour à l'image de Platon et a comparé la situation de l'humanité
au fait de "contempler un jeu d'ombres de la vie quotidienne" [4] » ²
L'être humain est prisonnier des limitations de ses sens, la vraie réalité
de l'Existence lui reste cachée. Nous croyons que seul existe ce que
nous voyons, ce que nous entendons, ce que nous touchons, ce que nous goûtons
et ce que nous sentons. Or, en vérité, les choses ne sont pas
telles qu'elles semblent être ! En nous servant de nos sens dans les limitations,
nous ne pourrons jamais connaître notre réalité. Selon les
enseignements de l'école de soufisme Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi,
le corps humain est doté d'un mécanisme inhérent qui permet son
élévation vers l'état le plus élevé. Le
maître est le guide de l'ascension spirituelle et du cheminement vers
la connaissance de soi. Il complète ainsi l'éducation inachevée
de l'humanité.
1. G.M.A. GRUBE, trans.
The republic of Plato, Hackett, Indianapolis, 1974, pp. 170-171.
2. Hazrat Nader ANGHA,
Theory "I", M.T.O. Publications, Riverside, CA, USA, 2002, p. 143-144.
3. Philip HILTS,
Memory Ghost: the Nature of Memory, Simon and Schuster, New York, 1995, p. 22.
4. Sir Arthur EDDINGTON,
The Nature of the Physical World, Macmillan, New York, 1929. Cité dans : Ken WEBER,
Quantum Questions: Mystical Writings of the World's Greatest Physicists, Shambhala, Boulder, CO, 1984, p. 9.
